آئینہ بلوچستان پر ایک تبصرہ

 بلوچتسان کے تاریخ کے اوپر لکھی گئی کتاب آئینہ بلوچستان جسے ایک عسکری ادارے کے برگیڈیئر محمد اسماعیل صدیقی نے لکھا ہے صدیقی صاحب نے اس کتاب  میں یہاں بلوچستان کے رہنے والے کو ان پڑھ جائل اور نا دانستہ شمار کیا ہے   وہ جگہ جگہ پہ بلوچ قوم کی ان سچائی سے منہ پھیر لیتا ہے جسے موجودہ دور میں ہم بخوبی سمجھ اور بوجھ سکتے ہیں انکی یہ کاوش مقامی پنجاب کے لوگوں کے لئے  تو کارآمد  ثابت ہوسکتا ہے مگر اہل بلوچستان کو ان سے کوئی فائدہ نہیں مل سکتا  کیونکہ بلوچ باشندہ اپنے  محرومیوں کے ذمہ داران کو خوب اچھی طرح سے پہچان لیتے ہیں اور انکا ادراک کس طرح ممکن ہے اس چیز سے بھی بخوبی آشنا ہے وہ اپنی اس کتاب میں جگہ جگہ خود کو اشرف المخلوقات خیال کرکے بلوچ قوم کو اپنے احسان تلے کچلنے کی کوشش کی ہے اور ہر جگہ یہ جتانے کی کوشش کی ہے کہ ہم بحیثیت بلوچ قوم ایک بھیڑوں کا رہوڑ ہے جسے وہ پال پوس کر بڑا کر رہا ہے وہ ہمارے سرداروں اور نوابوں کو تعلیم دشمن عناصر اور ترقی مخالف خیال کرتا ہے جو کہ سراسر اس کی کمی فہمی پر مشتمل ہے ایک جگہ وہ اپنی کہانی میں بلوچ قوم کو  اس قدر نا دانستہ بیان کیا ہے  کہ بحثیت قوم ہم لوگ ہیلی کیپٹر کے  آواز جاننے اور گاڑیوں کی چہل پہل سے بھی نا بلد ہے ہم اپنی بیماری کا بھی شعور نہیں رکھتے اور یہ بھی نہیں جانتے کہ اسپتال نام کی بھی کوئی چیز ہوتی ہے جہاں پہ طبی امراض کی تشخیص کی جاتی ہے وہ میاں خان اور حمل دو بھائیوں کا تذکرہ کرتا ہے کس طرح حمل کا بھائی میاں خان غلط لوگوں کے ہاتھوں میں پڑھ کر ڈاکو اور لوٹ مار کرنے  اور سرادر کے کہنے پہ باغی گروپ کے ایک تنظیم سے منسلک ہوتا ہے اور متعدد کاروائیوں میں ملوث ہوکر فراری بن جاتا ہے جب حکومت اہلکار ان کا تعاقب کرکے انکو گرفتار کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور وہ بھاگ کر پہاڑوں میں روپوش ہوکر اپنے آبائی علاقہ اور اپنے بھائی حمل کے پاس رہنے کےلئے جاتا ہے  جو کہ پہاڑوں کے اوپر ایک غار میں اپنے ذندگی کے آخری دن اپنی بیوی حاجرہ کے ساتھ گزار رہا ہوتا ہے اور اپنی آخری ایام اپنے بیٹے کے یاد میں گن گن کر جی رہا ہے جسے سرادر اپنے پاس لیکر گیا تھا اور انکی واپسی انکے موت کے صورت میں ظہور پزیر ہوا  میاں خان جب اپنی بھائی کے پاس پہنچتا ہے تو   حکومت اہلکار انکا پیچھا کرکے اس جگہ تک پہنچتے ہیلی کاپٹر اور دونوں بھائیوں کو اپنی تحویل میں لے کر کوہلو جیل منتقل کرتے ہیں جہاں پہلے سے ہی بہت سے فراری پکڑ لئے گئے تھے   ان دونوں کو بھی اسی کالی کوٹھڑی میں بند کر دیا جاتا ہے  جب مغرب کی اذان ہوجاتی ہے تو  حمل خان بہت حیران ہوجاتا ہے کہ یہ کیسی آواز ہے اس سے پہلے صرف اس نے بچپن میں مسجد میں پڑھتے ہوئے یہ آواز سنی تھی اس کہ بعد کبھی بھی نہیں سنی تھی   پہاڑوں میں  گزر بسر ہونے کے باعث اس آواز کو سننے کا شرف اسے  کبھی بھی حاصل  ہوا تھا آج جب جیل کال کوٹھڑی مین یہ آواز سنتا ہے تو اسے بہت سکون میسر ہوتا ہے اور یہاں تک بات ختم نہین ہوتی وہ آگے لکھتا ہے کہ ان لوگوں کے لئے ریڈیو کی آواز کسے عجوبہ سے کم نہیں تھا اور یہ زمانہ 75 کا تھا جس وقت ذوالفقار بھٹو اقتدار میں تھے اور پاکستان کے وزیر اعظم  تھے اسی دورانیہ جب بھٹو کوئلو بارکھان کا دورہ کرکے  جیل کے دورے پر بھی آتے  تو حمل ہیلی کاپٹر کے آواز پر چونک پڑتا ہے اور سوچنے لگتا ہے  کہ یہ کیا ہوسکتا ہے کسی پرندہ کی آواز یا کوئی بھیانک خونخوار جانور جس   کی آواز سن کے وہ سہم گیا تھا اس کے آگے وہ اپنی دریا دلی اور فراخ دلی دکھانے کی کوشش کرتے ہیں وہ لکھتے ہیں کے بھٹو کے جیل کے دورے پر اس نے تمام قیدیوں کی عام معافی کا اعلان کر دیا ہے اور یہ بھی کہا کہ آپ لوگ میرے بھائی ہو بھلا آپ کو ہم کیسے نقصان پہنچا سکتے ہیں اس کے علاوہ وہ بلوچ دانشوروں کی جانب سے سوئی گیس کے اوپر کئے گئے اظہار خیالات کے  اوپر اپنی طفلانہ خیال پیش کرتے ہوئے کیتے ہیں کہ بلوچ دانشوروں کا یا وہاں کے مقیم آبادی کا یہ اعتراض ہے کہ سوئی گیس بلوچستان سے نکلتا ہے تو بلوچستان کو کیوں نہیں مل رہا تو وہ جناب فرماتے ہیں کہ سوئی گیس بلوچستان کے دارالحکومت تک بہت خرچہ آئے گا وہ سوئی سے بہت دور ہے جبکہ پنجاب وہاں سے چند میل کے فاصلہ پر ہے بقول انکے کہ پنجاب ڈیرہ بگٹی سے 30 میل کے فاصلہ پر ہے چلو مان لیتے ہیں پنجاب وہاں سے نزدیک ہے اور بلوچستان کے دوسرے علاقے بہت دور ہے تو آپ وہاں کے آس پاس کے علاقے کو کیوں گیس کی سہولت فراہم نہیں کرتے حالانکہ پنجاب سے زیادہ تو حق وہاں کے مکینوں کا ہے جہاں سے تم گیس نکال کے اپنی انڈسٹری تک پہنچا رہے ہو اور آ پ لوگوں کو بلوچستان کی محرومیوں کا اتنا ہی خیال ہے تو سوئی گیس میں کوئی انڈسٹری کھڑی کیوں نہیں کرتے اور وہاں کے لوگوں کو روزگار فراہم کیوں نہیں کرتے مزید وہ  بلوچستان کے باشندوں سے گلہ کرتے ہیں کہ ہم لوگ گیس لیکر اپنی فیکٹریوں سے کروڑوں روپے آمدن کماتے ہیں اور بلوچ لوگ اس آمدنی سے اپنا حصہ مانگتے ہیں وہ کہتے ہیں کہ اپنی آمدنی میں سے ہمیں ہمارا حصہ دو ہم کیوں انکو حصہ دے دیں اور ایک غیر معقول مثال دیتے ہوئے کہتے ہیں اگر ہم پنجاب کے لوگ روئی کو سستے داموں دوسرے ممالک برآمد کرتے ہیں تو وہ اس سے مہنگے کپارے بناتے اور منافع کماتے ہیں تو ہم بھی ان سے اس منافع کی مد میں اپنا حصہ وصول کریں  اور ان پر اپنا حق تسلیم کریں